2022版高考语文核按钮综合训练答案-高考语文核综合训练答案

1.求2011青于蓝高考语文核按钮·专项集合检测 一般论述类文章（共12篇）答案

2.2015高考语文核按钮文言文第十单元64?66页21～35题答案

求2011青于蓝高考语文核按钮·专项集合检测 一般论述类文章（共12篇）答案

第11单元 一般论述类文章阅读

真题演练

一、

1. 试题解析

本题考查“理解文中重要概念的含义”的能力。与“书”这个概念有关的内容，集中在原文第1段和第3段的第1句。A.关于“书”的表述，是对第1段第1句话的转述；C.关于“书”的表述，是对第1段最后三句话的概括转述；D.关于“书”的表述，是对第3段第1句话的转述：这三项的表述都是正确的。B项是对第1段第2句话的转述。原文第2句话包括两个判断，一是“书法对中华民族有很深远的影响”，一是“‘书’与‘金’、‘石’、‘画’并称，在中国文化中占有很重要的位置”；B项在转述时将只属于“书”的属性（“对中华民族有很深远的影响”）扩大为“书”“金”“石”“画”的共同属性，与“在中国文化中占有很重要的位置”并列，属于表述不当。

答案B

2. 试题解析

本题考查“筛选并整合文中的信息”的能力。解答筛选并整合文中的信息的选择题，首先要准确找到试题选项对应的原文文段区间或相关句子，然后将原文与选项表述（对文中信息进行筛选与整合的结果）进行比较，找出细微差别，逐一排查，最后得出答案。本题A、B、C、D四个选项依次与原文第2段1—4句、第2段5—6句、第3段2—5句、第4段第1句对应。与B项对应的第2段第6句是“草书另一个来源是汉朝的章草，就是用真书的笔法写草书，与用汉隶的笔法写章草不同”，B选项将它表述为“草书的另一个来源是章草，是用汉隶笔法写章草而形成的”，表述不符合原文意思。

答案B

3. 试题解析

本题考查“归纳内容要点，概括中心意思”“分析概括作者在文中的观点态度”的能力。A.是对原文第1段后半部分和第2段前半部分内容作归纳；B.是对第3段前半部分内容作归纳；D.是对第4段后半部分内容作归纳：这三项的对原文相关内容的归纳都是正确的。C.是对作者关于“唐人碑版”的观点所作分析和概括，它包含两个要点，一是“唐人碑版的书法其实并不代表当时的最高水平”，二是“只是因为它们（唐人碑版）是皇帝、大官所写，才为世人所推崇”。选项的第一个要点对应原文第3段“其实，今天看见的敦煌、吐鲁番等地出土的文书、写经等，其水平真有超过传世碑版的”，“唐代一般人的文书里，也有书法比《晋祠铭》《温泉铭》好的”的表述，但从这一表述中并不能得出要点一的论断；第二个要点，“只是……才……”的表述，基本否定了“唐人碑版”的书法价值，这与作者在原文第3段所表达的观点态度（如对“那些皇帝、大官写出来的就被人重视”的记述，对“许多无名书法家的作品就不为人所知了”表示的遗憾等）也不相吻合。

答案C

二、

1. 试题解析

本题考查“理解文中重要概念的含义”的能力。具体说，是从概念的外延角度考查对“文化影响衰减”现象的理解。A.《诗经》《楚辞》与其他古代文学作品相比较存世更长久，只说明它们“衰城”速度相对缓慢，依然属于“文化影响衰减”现象；B.屈原作品影响的古今差异，正是“文化影响衰减”的反映；C.《红楼梦》在五四时期和现在青年中影响的差异，也是“文化影响衰减现象的反映；D.谈的是文化影响衰减的原因，不属于“文化影响衰减”的现象。

答案D

2. 试题解析

本题考查“理解文中重要概念的含义”和“理解文中重要句子的含意”的能力。从题干上看，“下列关于孔子思想和儒家学说的理解，不符合原文内容的一项是”，应该是对“孔子思想”和“儒家学说”两个概念加以理解，但从试题的各选项来看，主要是从“孔子思想”和“儒家学说”发展的角度谈的；命题虽不很严谨，好在并不影响正确答题。A、B、C三项的说法符合原文的意思。D.对原文第3段第2句理解错误。此句并没有否认《论语》的影响，只是说“它对后世的影响主要来自各家的解释、阐发。”

答案D

3. 试题解析

本题考查“分析概括作者在文中的观点态度”的能力。这道题，从选项的设置来看，有的侧重于概括，如A项；有的侧重于句意的理解，如C项；有的侧重于类比推断，如D项。B项“其实这种保守思想应该后人加入的，并不是当初鲁国孔丘原来的思想”的分析概括，与原文中第3段中“……也有人认为……倒是有些保守思想是孔子哲学造成的。这两种看法都有根据……”相矛盾。

答案B

三、

1. 试题解析

本题考查“理解文中重要概念的含义”的能力。理解本题，首先要找到有效的答题区间，本题有效答题区间为第2自然段。这一段中第2、3两个句子的意思合起来便解释了“原本”的内涵，对题干进行了正确认定。B项，说的是原本逐步形成为传统的过程。信息源自第3自然段“随着时间的推移和历史的进展，……原本也就逐步地形成为传统”。C项，说的是“远离”，信息源自第3自然段“这里所说的远离，是指原初行动者、受动者和当时的参照系已消失而成为过去”。D项，说的是“传统在形成过程中”的特点，信息源自第3自然段“传统在形成过程中就取得了相对独立于原本所处的参照系以及原初说话人、原初受话人的自主性”。B、C、D三项都不是对“原本”的正确理解。

答案A

2. 试题解析

本题考查“筛选并整合文中的信息”的能力。对于“原因、根据、证据”这样字眼的题干，要特别注意选项与题干之间要能构成因果关系。解答这种题，就要特别留意哪些选项的信息在答题区间之内，那些利用答题区间之外的信息，所设置的选项通常因“答非所问”而被排除。该题答题区间为第3自然段中“特别值得注意的是”开始，到第4自然段结束“自有后来人的评说——解释”。A、B、C三项，均来自这个区间，并各自从不同的角度解说了“传统远离原本”的原因。而D项，就超出了这个区间，该项谈的是传统具有两面性的问题。新参照系的作用有两种：一是摩擦，二是抗拒摩擦。摩擦作用使传统更新，因而是“传统远离原本”的原因；但是传统“抗拒摩擦”“力图使自身永恒化”，使得传统力图保持原本的最初本质特征，尽可能地不远离原本。因此，从整体看来，D项不属于分析“传统远离原本”原因的一项。

答案D

3. 试题解析

本题考查“分析概括作者在文中的观点态度”的能力。解答这种题，必须找到原文中的对应说法。A.“唯一的”说法错误，原文是说“在传统的原本中，所有这些都是特定的”。B.“丧失了原本的特征”说法错误，原文说“远离，是指原初行动者、受动者和当时的参照系已消失而成为过去”，消失的是“原初行动者、受动者和当时的参照系”，而不是“原本的特性”。 C.“发生突变”说法错误，原文是说“传统形成的过程本身便是一个传统不断更新、不断开放、不断壮大的过程”，言下之意是“渐变”而非“突变”。D项可根据原文最后一句判断其正确。

答案D

四、

10. 试题解析

本题考查“理解文中重要概念的含义”的能力。在文章中，“诗”和“歌”是很重要的概念，两者的关系在文本中已经作了很充分的阐述。D项“歌产生时是先有音乐，后来才有语言的”的说法有误。从原文最后一段中的“歌产生时，音乐与语言是相伴相随的，没有音乐不能谓之歌”可以看出，并不存在“先有音乐，后来才有语言”的情况。

答案D

11. 试题解析

本题考查“理解文中重要句子的含意”“归纳内容要点”的能力。C项的说法有误。本选项的有效信息在第2段：“歌是一种大众表达情感意愿的形式，而非专门用来表达和传播礼乐道德，不可能用来教化百姓。”

答案C

12. 试题解析

本题重点考查“筛选并整合文中的信息”的能力。根据题干的指向，可见其相关内容在文章的第1段，对此，考生可以根据要求筛选相关句子，再加以提炼整合。

参考答案诗是西周的礼乐政治活动的产物，承担着政治言说的特殊功能。一方面可以补察时政，另一方面通过礼乐教化向臣民灌输礼乐道德观念，是国家政治意识形态的工具。

集合训练

一、

1.D（符合原意，信息见第10段。A．偷换概念。“是在沈阳城区和郊区流行的普通话”错，原文是“是在沈阳城区和郊区通行的土话”。信息见第2、3段。B．曲解原文。“扩大了沈阳话的影响力”错，原文是“对沈阳话起到了整合作用”。信息见第6段。C．夸大其词。“写法也都不固定”错，原文是“有些沈阳话形成文字时，写法不太固定”。信息见第7段。）

2.C(“旮旯”是沈阳话中的方言专用字，并非“新的沈阳‘土语’”，信息见10、11、8各段。A、B、D各项，信息分别见1、10、9各段，概括都符合原意。)

3.B（无中生有，“这些词在写法上没有完全固定下来”，在文中找不到根据。信息见第7段。A、C、D各项理解和分析正确。信息分别见2、8、11各段。）

二、

1.D（符合本文的立意，相关表述见第3段。A.以偏概全。“都是古越人所为”错，原文是“古越人及其后人所为”，信息见第3段。B.曲解原文。“只能在大江大河支流及其末端的环境中生产生活”错误，原文说“这样的环境，只有渔民才有可能在此生产生活”，信息见第4段。C.混淆必然和或然。“就是棺主人生前是渔民的最好证明”错，原文是“棺的主人生前很可能是个渔民了”，信息见第5段。）

2.D（分析不够准确。根据原文最后一段，悬棺的形成还有“堤坝渐次下降，棺木也往下排列，到堤坝全部垮塌”的地质变化条件。A、B、C三项理解的依据分别见4、6段。）

3.C（有的说法无中生有，“除极个别墓主可能因某种特殊原因将棺材作特殊处理外”在原文中找不到根据。A、B、D三项根据文章内容所作的概括和推论都正确。）

三、

1.B（说“‘山寨文化’没有幽默讽刺”错，原文说的是“中国的‘山寨文化’”，而“美国人搞山寨《纽约时报》”，“其讽刺幽默跃然纸上”。A、C、D三项解说正确，信息分别见于3、4、7段。）

2.D（“欺世盗名”准确表达了句意。信息见第4段。A.“将会导致……粉墨登场”错，山寨手机、山寨服装、山寨春晚等已经问世；B.“国家严打山寨帮”，说法没有依据；C.“价值观丧失”，夸大其词。信息分别见第1、3、6段。）

3.C（“获得了减免17%的增值税、销售税的权利”“研发产品的成本也极低”的说法错，原文中是“它不用缴纳17%的增值税、销售税，不用花大价钱研发产品，因为它是**他人的知识产权”，信息见第5段。A、B、D三项的说法符合文意，信息分别见1、2、5段。）

四、

1.C（“人也像老鼠那样酷爱着大米，也像鸟一样为食而亡”这一说法不能表达“中华饮食文化精神”的含义，原文第2段也无此信息。A、B、D三项准确表述了“中国饮食文化精神”的含义，信息均见第1段。）

2.D（“饥饿思温饱，饱暖思情欲，是中华饮食文化精神”不符合原文意思，原文强调的是从温饱中得到快乐和满足。A、B、C三项表述都符合原文意思，信息分别见于1、4、5段。）

3.A（是对作者观点的理论上的解说。B.“主要”的说法不准确。C.“西方人不讲究吃、喝、住、穿”错，因为“吃、喝、住、穿”永远是人类生活生存的第一需求。另外，“爱”属于情欲，是人的另一种基本需求。D.“人类最基本的两个需求是吃与喝”错，人类两个最基本需求是食与性，而“吃与喝”同属于“食”。）

五、

1.B（移花接木。“在中国观众的心底引起共鸣”的应是“‘相信自己，都能成为大侠’的‘禅’式自我领悟”，信息见第4、5段。A、C、D三项对《功夫熊猫》卖座原因的分析符合文意，信息见第3、6、7段。）

2.A（原文第7段中说的是“在……之余，更在于……”，而该项却将此表述成了“不在于……而在于……”，这就将包容关系曲解成了排斥关系。B、C、D三项准确地归纳了各自的内容要点，概括了其中心意思。）

3.C〔应将“只有民族的才会是世界的”的说法改为“越是民族的才越是世界的”。从作者的叙述和“拿来主义”（第7段）“美国式励志”（第5段）“美国式的奋斗精神”（第6段）“中国动画人集体反思，为什么‘外来和尚’的经念得如此之好”（第6段）这些词语中可以体会到，A、B、D三项对作者观点的概括是正确的。〕

六、

1.D（文中说的是当代艺术家在开掘生活和推敲斟酌等方面还做得不够。各项信息均见第2段。）

2.A（文中说“在任何一个民族中，艺术家……都是一群难以管束的孩子”。根据文意，中国当代艺术家也是“难以管束的孩子”。各项信息均见第3段。）

3.C（A．前后不能构成因果推理关系。B．前后没有因果联系。信息源见第3、2两段。D．“对待艺术要放开手脚，任其发展”为无中生有。文章的意思是要容得下中国造型艺术的千舟竞发、思想激荡、多元不一、各尽天才的局面。信息见第4段。）

七、

1.B（说的是它的特点，不能作为作者观点的依据。信息见第2段。A、C、D三项都是作者表达观点的依据，信息源见于第1、5、6段。）

2.D（强加因果。清明节被纳入国家法定日体系当中，并非其具有非常明显的民族特征的原因。信息见第5段。A、B、C三项递次说明“清明节意义的变化”的过程。信息见第3、4段。）

3.A（陈述主体错误。由第1段可知“能够培育人们美好情操，发扬乐观向上的进取精神”指的是我们的传统节日。B、C、D三项从不同侧面说明了我们的传统节日存在的意义。信息见5、6、7段。）

八、

1.C（说的不属于上海方言的衰落原因，而是历史上的一般规律。A、B、D三项归纳了上海方言“衰落是必然”的几个原因。信息分别见第4、5、6段。）

2.C（信息见第5段，是“除非……否则……”这个表唯一条件句式的正面表述。A.曲解原意，原文说“尴尬”是“很难做到”的意思，不是“愚蠢”之意。B.故意遗漏，原文是一种设的说法，不是客观的反映。D.颠倒关系，前后的比较说反了。信息见第2、4、6段。）

3.C（是对作者关于上海方言的“先天缺陷”的分析的逆向推论。信息见第6段。A.范围夸大，原文只说最后“52个字”，不是所有的上海话都无文字。信息见第1段。B.曲解文意，原文后来说“可能是有价值的”。信息见第2、7段。D.绝对化，把或然说成了必然，有些地方性文化是可能通过人为的作用保留的。信息见第5、7段。）

九、

1.A(说的是影响。B、C、D三项是韩国学者对“韩流”流行的原因的几种分析。信息见1—4段。)

2.B（属于“与李御宁相类似的见解”，而非李御宁的观点，信息见第2段。A、C、D三项信息见第1、3段，符合文意。）

3.D（揭示关于韩流文化特性的几种观点的实质，符合作者观点。A、B项，不属于本文作者的观点，分别说的是韩国学者关于韩流文化的特性所持的两种观点，信息见第1、2段。C项，遗漏了“其预设的前提是”几个字，是作者对“韩流”文化的特性的几种观点的内涵所作的分析。C、D两项信息见第4、5段。）

十、

1.C（表述符合原意，见第6段。A.与原文“或许这更接近真理”相违，信息见第2段。B项原文是“很可能”，信息见第5段。D.原文是“似乎也是……之一”，信息见第7段。）

2.D（准确表述了文中信息，见第6段。A.表意相反，应是“大多数人……是非对称的”。B.将可能说成必然，应是“很可能没有关联”。C.将必要条件误作了充要条件，原文是“只有……才……”。以上各项信息分别见第3、4、5段。）

3.C（准确表达了作者的观点。A.拍照是为遮掩不对称而获得效果上的对称美。信息见第3段。B.原文是“患有精神分裂的人，与正常人相比，其左右手的指纹更加不对称”。信息见第8段。D.原文说的是“大多数研究尚未被其他科学家重复过”，即尚未得到印证，而不是说的“认可”。信息见第10段。）

2015高考语文核按钮文言文第十单元64?66页21～35题答案

贞观六年，唐太宗对侍从的大臣们说：“古人讲过：‘(主人)危险颠簸时不去扶持，为什么要用那个相呢？’从君臣大义来讲，臣下能不竭尽忠心匡正补救吗？我以前读书，每当看到夏桀杀死关龙逄、汉景帝诛杀晁错时，从来没有不放下书卷叹息的。你们只要能义正词严地直言劝谏，对国家的政治教化有好处(有帮助)，我决不会因为冒犯我的尊严违背我的旨意而随意责罚你们。我近来临朝处理政事，也有违背国家法令的地方，而你们却认为这是小事，就不去据理力争(坚持自己的看法)了。凡大事都是从小事开始，小事不追究，大事就会到不可挽救的地步，国家危亡，都是由此造成的。隋炀帝残暴，死在普通人手上，天下百姓，很少听到有人为他痛惜的。你们替我想想隋朝灭亡的事情，我为你们想想关龙逄、晁错被杀的教训，君臣之间相互保全，难道不是很好的事吗！”

21．把下面的一段文言文翻译成现代汉语。

志意修则骄富贵，道义重则轻王公；内省而外物轻矣。传曰：“君子役物，小人役于物。”此之谓矣。身劳而心安，为之；利少而义多，为之。事乱君而通，不如事穷君而顺焉。故良农不为水旱不耕，良贾不为折阅不市，士君子不为贫穷怠乎道。

(选自《荀子·修身篇》)

参考答案　志向美好就能傲视富贵，把道义看得重就能藐视天子、诸侯；从内心反省了(注重了自身修养)，那么身外之物就微不足道了。古书上说：“君子可以支配外物，小人被身外之物所支配。”说的就是这个道理。身体劳累而心安理得的事，就做它；利益少而道义多的事，就做它。侍奉昏乱的君主而显贵(官运亨通)，不如侍奉陷于困境的君主而遵循道义。所以好的农夫不因为遭到水灾旱灾就不耕种，优秀的商人不因为亏损而放弃经商，士人和君子不因为贫穷困厄而怠慢道义。

22．阅读下面一段文言文，翻译画线的句子。

昔者魏武侯谋事而当，群臣莫能逮，朝①而有喜色。吴起进曰：“今者有以楚庄王之语闻者乎？”武侯曰：“未也。庄王之语奈何？”吴起曰：“楚庄王谋事而当，群臣莫能逮，朝退而有忧色。申公巫臣进曰：‘君朝退而有忧色，何也？’庄王曰：‘吾闻之，诸侯自择师者王，自择友者霸，足己而群臣莫之若者亡。今以不榖②之不肖，而议于朝，且群臣莫能逮，吾国其几于亡矣，吾是以有忧色也。’庄王之所以忧而君独有喜色，何也？”武侯逡巡而谢曰：“天使夫子振寡人之过也。”

(选自汉·刘向《新序·杂事》)

注①〔朝〕朝堂，名词用作状语，表处所，在朝堂上。　②〔不榖〕诸侯自称。

①昔者魏武侯谋事而当，群臣莫能逮，朝而有喜色。

②今者有以楚庄王之语闻者乎？

③吾闻之，诸候自择师者王，自择友者霸，足己而群臣莫之若者亡。

④今以不谷之不肖，而议于朝，且群臣莫能逮，吾国其几于亡矣，吾是以有忧色也。

参考答案　见“参考译文”画线处。

〖参考译文〗

从前，魏武侯和群臣一起讨论国事，他的主意最恰当，大臣们没有谁能赶得上他的，他在朝堂上流露出沾沾自喜的神色。吴起走上前说：“最近有人把楚庄王的话说给您听吗？”武侯说：“没有。楚庄王的话是怎样说的呢？”吴起说：“楚庄王商议国事时，他的主意很恰当，大臣们没有谁能赶得上他的，退朝后他却流露出忧愁的神色。申公巫臣走上前说：‘您退朝后流露出忧愁的神色，为什么呢？’庄王说：‘我听人说过，能自己找到老师的诸侯可以称王，能自己找到朋友切磋的诸侯可以称霸，自我满足而群臣没有赶得上的就会亡国。现在像我这样没有才能的人，在朝堂上商议国事，群臣没有赶得上我的，我的国家大概接近灭亡了吧，我因此面带忧色。’庄王因此忧愁，而您却偏偏面带喜色，为什么呢？”武侯退后几步向吴起道歉说：“这是上天让您来挽救我的过错啊。”

23．阅读下面一段文言文，翻译画线的句子。

周厉王使芮伯帅师伐戎，得良马焉，将以献于王。芮季曰：“不如捐之。王欲无厌，而多信人之言。今以师归而献马焉，王之左右必以子获为不止一马，而皆求于子。子无以应之，则将哓于王，王必信之，是贾祸也。”弗听，卒献之。荣夷公果使求焉，弗得，遂谮诸王，曰：“伯也隐。”王怒逐芮伯。君子谓芮伯亦有罪焉：尔知王之渎货而启之，芮伯之罪也。

(选自明·刘基《郁离子》)

①周厉王使芮伯帅师伐戎，得良马焉，将以献于王。

②君子谓芮伯亦有罪焉：尔知王之渎货而启之，芮伯之罪也。

参考答案　见“参考译文”画线处。

〖参考译文〗

周厉王派芮伯率领军队讨伐西戎，缴获了一匹好马，(芮伯)打算把它献给周厉王。芮季说：“不如把这匹马放掉。大王的贪欲没有满足的时候，而且又好听信别人的谗言。现在班师回朝就献马给他，大王的左右近臣必定认为你不止缴获到一匹好马，就都来向你索求。你没有那么多好马应付他们，他们就会在大王面前嚷叫，大王必定相信他们的话，这样做是招引祸患啊。”(芮伯)不听劝告，终于把马献给了周厉王。荣夷公果然派人来索要良马，没有得到，就在周厉王面前诬陷中伤芮伯说：“芮伯隐瞒了缴获的东西。”周厉王听了大怒，将芮伯赶走了。君子谈到这件事，都说芮伯也是有过错的：你知道大王对财货贪得无厌，却又去诱导他的贪欲，这就是芮伯的过错啊。

24．阅读下面一段文言文，翻译画线的句子。

管仲束缚，自鲁之齐，道而饥渴，过绮乌①封人②而乞食。绮乌封人跪而食之，甚敬。封人因窃谓仲曰：“适幸及齐不死，而用齐，将何以报我？”曰：“如子之言，我且贤之用，能之使，劳之论，我何以报子？”封人怨之。

(选自《韩非子·外储说左下》)

注①〔绮乌〕地名。　②〔封人〕官名，守边境的官吏。

①适幸及齐不死，而用齐，将何以报我？

②如子之言，我且贤之用，能之使，劳之论，我何以报子？

参考答案　见“参考译文”画线处。　　〖参考译文〗

管仲被捆绑(在囚车上)，从鲁国押往齐国。走在路上，又饥又渴，经过齐境边疆绮乌城，向守疆的官吏乞求饮食。绮乌的守疆官吏跪着递给他食物，很恭敬。(随后)守疆的官吏乘机偷偷地对管仲说：“如你侥幸回到齐国不被处死而被齐国重用，(那时)你将用什么来报答我？”管仲说：“如真的像你说的，我将会重用贤人，任用能人，评定(奖赏)有功之人，(除此以外)我能拿什么来报答你呢？”守疆的官吏听了，对他很不满意。

25．阅读下面一段文言文，翻译画线的句子。

冯异为人谦退不伐，行与诸将相逢，辄引车避道。进止皆有表识，军中号为整齐。每所止舍，诸将升坐论功，异常独屏树下，军中号曰“大树将军”。及破邯郸，乃更部分诸将，各有配隶，军中皆言愿属大树将军，光武以此多之。

(选自《后汉书·冯异传》)

①冯异为人谦退不伐。

②军中皆言愿属大树将军，光武以此多之。

参考答案　见“参考译文”画线处。

〖参考译文〗

冯异为人处事谦虚退让，不自夸。出行与别的将军相遇，就调转车头让路。军队前进停止都有标明的旗帜，在各部队中号称最有纪律。每到一个地方停下宿营，将领们坐在一起讨论功劳时，冯异经常独自退避到树下，军队中称他为“大树将军”。等到攻破邯郸，要将轮番来服役的士兵分配给各位将领，各有配属，军中士兵们都说愿意跟随大树将军，光武帝因为这称赞他。

26．阅读下面一段文言文，翻译画线的句子。

靖郭君将城薛，客多以谏。靖郭君谓谒者[注]曰：“无为客通。”齐人有请者曰：“臣请三言而已矣。益一言，臣请烹。”靖郭君因见之。客趋而进曰：“海大鱼！”因反走。君曰：“客有于此！”客曰：“鄙臣不敢以死为戏！”君曰：“亡，更言之。”对曰：“君不闻大鱼乎？网不能止，钩不能牵，荡而失水，则蝼蚁得意焉。今夫齐，亦君之水也，君长有齐阴，奚以薛为？夫失齐，虽隆薛之城于天，犹之无益也。”曰：“善！”辍城薛。

(选自《战国策·齐策》)

注〔谒者〕为来客通报的小官。

①臣请三言而已矣。益一言，臣请烹。

②网不能止，钩不能牵，荡而失水，则蝼蚁得意焉。

③夫失齐，虽隆薛之城于天，犹之无益也。

参考答案　见“参考译文”画线处。

〖参考译文〗

靖郭君(齐威王少子田婴的封号)准备在(自己的封地)薛地筑城墙，很多门客劝阻他。靖郭君对通报的人说：“不要为说客通报。”齐国有个请求拜见的人说：“我请求说三个字罢了。超过一个字，我甘愿受烹煮之刑。”靖郭君于是同意见他。那人快步进来说：“海大鱼！”于是回头就走。靖郭君说：“客人且留下来！”客人说：“鄙人不敢把死当儿戏！”靖郭君说：“没有那事了，接着说。”客人回答说：“您没听说海里的大鱼吗？渔网不能捕获它，鱼钩不能钓住它，可是一旦它摇动身体离开了水，那么连蝼蚁都能随意吃它的肉了。现在的齐国，也就是您的水啊，如果您能长期受到齐国的庇荫，还要在薛地筑城墙干什么呢？如果失去齐国，即使把薛地的城墙建得高耸云天，还是没有什么用处。”靖郭君说：“好！”便停止在薛地筑城墙(的)。

27．阅读下面一段文言文，翻译画线的句子。

范式字巨卿，山阳金乡人也，一名汜。少游太学，为诸生，与汝南张劭为友。劭字元伯。二人并告归乡里。式谓元伯曰：“后二年当还，将过拜尊亲，见孺子焉。”乃共克期日。后期方至，元伯具以白母，请设馔以候之。母曰：“二年之别，千里结言[注]，尔何相信之审邪？”对曰：“巨卿信士，必不乖违。”母曰：“若然，当为尔酝酒。”至其日，巨卿果到，升堂拜饮，尽欢而别。

注〔结言〕口头订约。

①“后二年当还，将过拜尊亲，见孺子焉。”乃共克期日。

②后期方至，元伯具以白母，请设馔以候之。

③巨卿信士，必不乖违。

参考答案　见“参考译文”画线处。

〖参考译文〗

范式，字巨卿，山阳郡金乡县人，别名汜。年轻时在太学读书，成为儒生，和汝南郡的张劭是好朋友。张劭，字元伯。两人一起告回乡，范式对元伯说：“两年后我要回京城，我会去拜见您的父母，看看您的孩子。”然后就共同约定了日期。后来约定的日期快到了，元伯把事情全都告诉了母亲，请她准备好酒食恭候范式。母亲说：“都分别两年了，千里之外口头约定的事情，你怎么就这么信他呢？”元伯回答说：“巨卿是讲信用的人，一定不会违背诺言。”母亲说：“如果真是这样，就该为你们酿酒。”到了那天，巨卿果然来了，二人升堂互拜对饮，喝得十分畅快后才相互告别。

28．阅读下面一段文言文，翻译画线的句子。

张安世字子孺，少以父任为郎。用善书给事尚书，精力于职，休沐[注]未尝出。上行幸河东，尝亡书三箧，诏问莫能知，唯安世识之，具作其事。后购求得书，以相校无所遗失。上奇其材，擢为尚书令，迁光禄大夫。

(选自《汉书·张安世传》)

注〔休沐〕休息沐浴，汉代官吏例，五天一次。

①用善书给事尚书，精力于职，休沐未尝出。

②上行幸河东，尝亡书三箧，诏问莫能知，唯安世识之，具作其事。

③后购求得书，以相校无所遗失。

参考答案　见“参考译文”画线处。

〖参考译文〗

张安世，字子孺，年轻时因父亲的关系被任命为郎官。因为擅长书法而在尚书府供职，尽心尽力忠于职责，例行日没有外出过。皇上到河东巡视，曾经丢失三箱书，下诏询问没有人能知道书的内容，只有张安世记住了那些书的内容，把书中的内容详细地写出来。后来悬赏征求找到了那些书，把那些书和张世安默写的内容互相校对没有什么遗漏的。皇上认为他的才能不同一般，提拔他做了尚书令，调任光禄大夫。

29．阅读下面一段文言文，翻译画线的句子。

河北既定，(曹仁)从围壶关。太祖令曰：“城拔，皆坑之！”连月不下。仁言于太祖曰：“围城必示之活门，所以开其生路也。今公告之必死，将人自为守。且城固而粮多，攻之则士卒伤，守之则引日久。今顿兵坚城之下，以攻必死之虏，非良计也。”太祖从之，城降。于是录仁前后功，封都亭侯。

(选自《三国志·魏书·曹仁传》)

①“城拔，皆坑之！”连月不下。

②围城必示之活门，所以开其生路也。

③今顿兵坚城之下，以攻必死之虏，非良计也。

参考答案　见“参考译文”画线处。

〖参考译文〗

河北平定之后，曹仁跟着曹操去围攻壶关。曹操命令说：“攻下城后，把城中的人全部活埋！”可是两个月也没能攻下来。曹仁对曹操说：“围城必须告诉城中人逃生的路，以及通往这条生路的办法。现在您告诉他们只有一条死路，势必会使死守。况且壶关城坚固，粮草充足，强攻就会损伤我们的士兵，相持就会拖延许多日子。如今我们在坚固的城下驻扎军队，去攻打决心拼死作战的敌人，这不是好的计策。”曹操纳了曹仁的意见，果然全城投降。于是曹操记下曹仁的前后功绩，封他为都亭侯。

30．把下面的一段文言文翻译成现代汉语。

鲁人身善织屦，妻善织缟，而欲徙于越。或谓之曰：“子必穷矣！”鲁人曰：“何也？”曰：“屦为履之也，而越人跣行；缟为冠之也，而越人被发。以子之所长，游于不用之国，欲使无穷，其可得乎？”

(选自《韩非子·说林上》)

参考答案　有个鲁国人自己擅长编织麻鞋，他的妻子擅长纺织白绢，(他)打算搬到越国去住。有人对他说：“您(去越国)一定会穷困的。”鲁国人问：“为什么？”(回答)说：“麻鞋是用来穿在脚上的，但是越人喜欢赤脚走路；白绢是用来做帽子的，但是越国人喜欢披头散发。拿您擅长的，跑到用不着您长处的国家去，想让自己不穷困，怎么能办得到呢？”

31．阅读下面一段文言文，翻译画线的句子。

诸葛亮字孔明，琅邪阳都人也。亮身长八尺，每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。惟博陵崔州平、颍川徐庶元直与亮友善，谓为信然。时先主屯新野。徐庶见先主，先主器之，谓先主曰：“诸葛孔明者，卧龙也，将军岂愿见之乎？”先主曰：“君与俱来。”庶曰：“此人可就见，不可屈致也。将军宜枉驾顾之。”由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。

(选自《三国志·诸葛亮传》)

①每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。

②此人可就见，不可屈致也。将军宜枉驾顾之。

③由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。

参考答案　见“参考译文”画线处。

〖参考译文〗

诸葛亮，字孔明，琅邪阳都人。诸葛亮身高八尺，常常把自己比作管仲、乐毅，当时的人不赞同他的看法。只有博陵的崔州平、颍川的徐庶与诸葛亮友好，认为确实如此。当时先主刘备在新野驻军。徐庶去拜见刘备，刘备很器重他，徐庶对刘备说：“诸葛孔明这个人，是卧龙，将军您可愿意见见他吗？”刘备说：“您和他一起来吧。”徐庶说：“这个人应前去拜见，不能让他感到委屈地把他召来。将军应该屈尊去拜访他。”因此刘备就前去拜访诸葛亮，一共去了三趟，才见到诸葛亮。

32．阅读下面的文言文，翻译画线的句子。

崇祯十四年，阎应元迁江阴县典史。始至，有江盗百艘，张帜乘潮阑入内地，将薄城。应元带刀鞬出，跃马大呼于市曰：“好男子，从我杀贼护家室！”一时从者千人，然苦无械。应元又驰竹行呼曰：“事急矣，人一竿，值取诸我。”千人者，布列江岸，矛若林立，士若堵墙。应元往来驰射。贼连毙者三，气慑，扬帆去。

应元性严毅，号令明肃。轻财，赏赐无所吝。伤者手为裹创，死者厚棺殓，酹而哭之。与壮士语，必称好兄弟，不呼名。

(选自邵长蘅《阎典史传》，有删改)

①事急矣，人一竿，值取诸我。

②伤者手为裹创，死者厚棺殓，酹而哭之。

参考答案　见“参考译文”画线处。

〖参考译文〗

崇祯十四年，阎应元调任江阴县典史。刚到任，正碰上江上的强盗驾着上百艘船，张挂着旗帜乘涨潮侵入内地，将要迫近江阴县城。阎应元带着刀箭赶出来，在街上策马飞驰，大声呼喊：“是好汉的，跟我一起去杀强盗，保卫亲人！”不一会，身边就集聚了上千人，但苦于没有兵器。阎应元又飞驰到竹行前高喊：“情况十分紧急，每人先借一根毛竹，钱将来由我来付！”这一千人排列在江岸，手持毛竹如刀枪林立，人靠人像一道长墙。阎应元来回地飞马射击。一连射死三人，强盗的气焰被压了下去，挂上帆逃走了。

阎应元性格严厉刚毅，号令严明整肃。他轻财重赏，毫不吝惜。亲自为受伤者包扎伤口，为死者准备上等棺木殓葬，并洒酒于地哭祭。和壮士说话，一定称呼“好兄弟”，而不直呼其名。

33．阅读下面一段文言文，翻译画线的句子。

朱博字子元，杜陵人也。家贫，少时给事县为亭长，稍迁为功曹，伉侠好交。是时，前将军望之子萧育、御史大夫万年子陈咸以公卿子著材知名，博皆友之矣。陈咸为御史中丞，坐漏泄省中语下狱。博去吏，间步至廷尉中，候伺咸事。咸掠治困笃，博诈为医入狱，得见咸，具知其所坐罪。博出狱，又变姓名，为咸验治数百，卒免咸死罪，咸得论出，而博以此显名。

(节选自《汉书·薛宣朱博传》)

①博去吏，间步至廷尉中，候伺咸事。

②博诈为医入狱，得见咸，具知其所坐罪。

参考答案　见“参考译文”画线处。

〖参考译文〗

朱博，字子元，杜陵人。家境贫困，年轻时在县里供职当亭长，逐渐升任功曹，刚直仗义，喜欢结交朋友。当时，前将军肖望之的儿子萧育、御史大夫陈万年的儿子陈咸凭着公卿子弟的身份和显著的才能而为人所知，朱博与他们都结交为友。陈咸担任御史中丞，因泄露宫禁之内的话而被关押治罪。朱博辞去官职，偷偷地步行到廷尉府中，打听陈咸的案件。陈咸被拷打审问，伤势很重，朱博谎称是医生进入监狱，才得以见到陈咸，知道了他获罪的详细情况。朱博从监狱出来后，又改变姓名，替陈咸查证访问了几百人次，终于免去了陈咸的死罪。陈咸得以判处出狱，而朱博也因为这件事名声显扬。

34．阅读下面一段文言文，翻译画线的句子。

李疑以尚义名于时，独好周人急。金华范景淳吏吏部，得疾，无他子弟。人怠之，弗舍。杖踵疑门，告曰：“我不幸被疾矣，人莫我舍。闻君义甚高，能我一榻乎？”疑许诺，延就坐，迅除明爽室，具床褥炉灶，使寝息其中。征医视脉，躬为煮糜炼药，如侍亲戚。景淳流涕曰：“我累君矣。恐不复生，无以报厚德，囊有黄白金四十余两，在故逆旅邸，愿自取之。”疑曰：“患难相恤，人理宜尔，何以报为？”景淳曰：“君脱不取，我死，恐为他人得，何益乎？”疑遂求其里人偕往，携而归，书召其二子至，还之。

(选自《宋学士文集·李疑传》，有删改)

①我不幸被疾矣，人莫我舍。闻君义甚高，能我一榻乎？

②患难相恤，人理宜尔，何以报为？

参考答案　见“参考译文”画线处。

〖参考译文〗

李疑因为崇尚道义在当时闻名，特别喜欢在人危难时救济别人。金华人范景淳在吏部做官，得了病，没有别的亲友(或亲人)。人们对他很冷淡，不收留他。(范景淳)拄着拐杖走到李疑门前，对李疑说：“我不幸患病，人们不收留我。听说您品德很高尚，能借给我一张床(养病)吗？”李疑答应了他，邀请他就座，迅速收拾出明亮舒适的房间，安置了床褥炉灶，让他在里面休息。李疑找来医生给他诊脉，亲自给他煮粥熬药，如同服侍自己的亲人一样。范景淳流着眼泪说：“我连累您了。我恐怕不能再活下去了，没有什么办法来报答您的大恩，行囊中有黄金白银四十多两，在过去住过的旅店里，希望您自己把它取来。”李疑说：“患难中互相救助，人情事理上应该如此，还要什么报答呢？”范景淳说：“您如果不去取，我死后，恐怕被别人得到，这有什么好处呢？”李疑于是请邻人一起去，提着(钱)回来了。李疑写信让他两个儿子来，把财物还给了他们。

35．阅读下面一段文言文，翻译画线的句子。

齐王厚送女，欲妻屠牛吐，屠牛吐辞以疾。其友曰：“子终死腥臭之肆而已乎，何为辞之？”吐应之曰：“其女丑。”其友曰：“子何以知之？”吐曰：“以吾屠知之。”其友曰：“何谓也？”吐曰：“吾肉善，如量而去，苦少耳；吾肉不善，虽以他附益之，尚犹贾不出。今厚送子，子丑故耳。”其友后见之，果丑。

(选自《韩诗外传·卷九》)

①子终死腥臭之肆而已乎，何为辞之？

②吾肉善，如量而去，苦少耳；吾肉不善，虽以他附益之，尚犹贾不出。

参考答案　见“参考译文”画线处。

〖参考译文〗

齐王准备了丰厚的嫁妆来陪送女儿，想把女儿嫁给卖牛肉的屠牛吐(人名)，屠牛吐借口自己有病推辞了这门亲事。他的朋友说：“难道您(愿意)老死在这又腥又臭的屠行里吗，为什么要推辞呢？”屠牛吐回答他说：“他的女儿一定很丑。”他的朋友说：“您怎么知道呢？”屠牛吐说：“根据我杀牛的经验知道的。”他的朋友说：“你这话是什么意思？”屠牛吐说：“我卖的肉好，按分量称给顾客，顾客(拿着肉)便离开了，我只怕肉少(不够卖)；我卖的肉不好，即使我用别的东西附带赠送增加它的价值，还是卖不出去。如今齐王用丰厚的嫁妆嫁女儿，是因为他女儿丑的缘故啊。”屠牛吐的朋友后来看到了齐王的女儿，果然长得很丑。