高考考生家长穿旗袍-2017高考家长旗袍

1.新娘旗袍发型2017 新娘旗袍发型怎么做好看

2.还记得那个穿旗袍授课的美女副校吗？被曝剽窃抄袭后，结局如何？

3.他收藏旗袍、考据民国时尚史，但他仍是一个亚文化年轻人

4.东方旗袍歌曲原唱

新娘旗袍发型2017 新娘旗袍发型怎么做好看

对于旗袍，大家都熟悉吧，它是所有服饰中最能凸显女性身材的一种服饰，而一款美丽的旗袍发型，不但非常好看，而且还能凸显新娘高贵典雅气质，因此，非常重要，不可马虎，下面我们就来详细介绍一下： 新娘旗袍发型 2017以及新娘旗袍发型怎么做好看？

新娘旗袍发型 2017一

从图中，我们可以看出，它的整体造型非常简单、清爽。左侧的花苞头，则不但能凸显新娘的气质，而且还能给人一种俏皮感，在搭上清爽的印花旗袍，是不是好看时尚呢?

新娘旗袍发型 2017二

从图中，我们可以看， 它的整体造型非常简单，没有多余的点缀，只在一侧头发上配上白色的发饰做点缀，这样不但能凸显女性优雅大方的一面，而且还能营造出一种贵妇范。

新娘旗袍发型 2017三

图中这款造型非常适合圆脸新娘，因为，波浪形的刘海不但能修饰脸型，而且还能凸显东方女性的古典气质。

新娘旗袍发型 2017四

图中这款斜刘海造型，不但能修饰脸型，而且还能凸显一种温文尔雅的淑女范儿，在配上青花瓷的印花式旗袍，这样是不是非常完美呢?

新娘旗袍发型 2017五

这款双马尾造型，不但非常可爱，而且还能凸显新娘甜美气质，在配上清爽的旗袍，则能营造出一种青春、活泼的视觉感。

新娘旗袍发型 2017六

图中这款齐刘海的造型，整体看起来非常简单，在配上白色的发箍、耳环、珍珠项链，则能营造出一种时尚、高贵、典雅的气息。

编辑总结： 新娘旗袍发型 2017以及新娘旗袍发型怎么做好看的相关知识就介绍到这里了，其实，无论选择什么的发型，重要的是要结合自己的气质、肤色、脸型、身材来决定，切勿跟风，而失了自己的特色。

还记得那个穿旗袍授课的美女副校吗？被曝剽窃抄袭后，结局如何？

名副其实的教育，本质上就是品格教育。——布贝尔

胡红梅事件在网上被人们热议，一位深圳的美女教师胡红梅，数十年来获得了许许多多的荣誉，在众多光环的加持下，她化身为师者模范，各类的讲座、公开课、出版书籍接踵而至，但这背后的一切都不是她自己努力的成果，胡红梅被爆抄袭山东淄博市一位普通小学语文老师王爱玲的出版书籍，一夜之间胡红梅成了过街老鼠。

我国自古以来对于尊师重教的传承相当重视，有道是：“师者，人之模范也”，但这位深圳的美女副校长却不配享此盛誉。身正为师，学高为范，但胡红梅做的却是抄袭，这样的人怎能成为传道授业解惑的良师。胡红梅事件的前前后后究竟如何？这样的老师是否该得到民众的原谅？

旗袍美女名师胡红梅的成名之路

胡红梅，女，原广东省深圳市如意小学副校长，她原本也只是一名普通的教师，她声名鹊起源自2018年获得了“2017年度推动图书十大人物”的奖项。

自那时起，胡红梅通过给自己进行清晰的定位，创建班级博客发表论文、举办家长智慧课堂公开课、创立工作室分享教育资源等一系列手段，逐步提高了自己的知名度，并且通过大众对自己的认可，出版书籍、成立个人工作室，摇身一变成为了美女名师。

她在上课的时候经常穿着旗袍，向同学和老师展现自己的优雅气质，她的学识装扮给同学和家长留下了深刻的印象。

在这一步步的过程中，胡红梅不只一次受到了表彰。例如第四届全人教育奖、深圳市教育改革先锋人物、深圳市“道德模范”、阅读改变中国“年度十大点灯人”等数十项“高大上”颇具影响力的荣誉称号统统被她收入囊中。

声名鹊起的她却有着不为人知的秘密，这些所谓的独立成果竟是原封不动的抄袭，这是她身后的一枚定时炸弹，就在这个春天，它爆炸了。

胡红梅抄袭事件的爆发

整个事件的起因是另一个阅读推广人的朋友圈揭发，网名为“陈吉吉大猫”的儿童阅读推广人的王爱玲老师连发两条朋友圈指责胡红梅抄袭她的作品，并且附上了相关的，有图有真相，胡红梅抄袭实锤了。

通过她的首先发难，网络上该事件迅速引起热议，网友们通过各类渠道，发现胡红梅不仅抄袭了王爱玲的知识成果，国内外各类教育工作者的成果都有被胡红梅抄袭的痕迹。更令人震惊的是，胡红梅的抄袭手段居然是这样的明目张胆，她完全不做一点点修改，将原作者的相关文案照搬而来，这这一切让网友们愤怒了。

教师作为全社会尊重的行业，但在我国的教师队伍中却存在着这样的害群之马，网上各类要求严惩胡红梅的言论铺天盖地，深圳市龙岗区教育局发布声明称已组织专项工作组进行核实调查，胡红梅事件的爆发阶段告一段落。

抄袭可耻不可姑息

这样的学术不端行为并非初见，曾经响彻全国的翟博士事件又何尝与胡红梅事件不同，他们为了自己的一己私利，不惜破坏社会的公平正义，将他人的劳动成果化为己用，这种行为让人嗤之以鼻，让人不可原谅。因为这不仅仅是单纯的抄袭事件，这更是关乎教师声誉与社会公平的大事。

人们的财产需要得到维护，人们的权利需要得到保障，人们的知识成果与产权也要得到保护，这是我们社会公平的一个底线，倘若人人均以抄袭为手段，那又怎么会有人花费发亮的时间与精力去创造新的成果呢？

这样的保护不仅限于当下，更是着眼未来。因此，抄袭不可姑息，这不仅是给原创者还以公道，更是对社会公平与发展作出的贡献。

毫无道理的谅解言论

在胡红梅事件无良抄袭的事件下，居然有人发表了类似以下的观点，他们认为作为教育人，胡红梅做的一定错了，她应该公开道歉，但王爱玲老师不应该过分地追究，他们认为能够设计出来一节课和能上一节课，能够书写出一个观点和能阐述一个观点在大庭广众之下是两回事，或者说是两种能力。

他们还以赵本山捧红别人的小品节目作为印证，认为胡红梅现在要做的是向王爱玲老师道歉，双方一笑泯恩仇，两个人合作起来，未必不是教育的一件幸事，双赢的结局是最好的结局。

这完全是毫无道理的谅解言论，剽窃他人知识成果倘若都以这样的结局收尾，法律存在的意义何在，而且维护公平正义是我们应当考虑的重要一点，如果对抄袭的行为可以轻易谅解，那么以后的社会将会变成什么样子。

我们不反对教育的合作与双赢，但要以正确的方式和方法来进行，要通过正规的途径去借鉴别人的成果与经验，而不是将别人的成果抄袭到自己的书中，再堂而皇之的冠以自己的原创之名，这是两种完全不同的问题，网上这种无稽之谈更是不能轻信。

后来，深圳市龙岗区教育局发布声明，对于胡红梅事件的调查已经结束，学术、恶意抄袭的事实清楚，对她进行了以下处罚：撤销胡红梅如意小学副校长职务，调离教学岗位；撤销龙岗区“胡红梅名师工作室”以及她“优秀校长”的一系列荣誉；本年度的师德师风考核成绩为不合格，停止一切侵权行为。

最后的结果胡红梅失去了她利用抄袭而换来的一切，我们要做的不是要把胡红梅打压到难以在社会上立足，我们要做的是通过这个事件去传达一个信息，抄袭是不可被原谅的，这个事件的意义在于它的影响力，去影响很多的人去做正确的事，而不是将心思花在不正当的路上。

通过这次的事件，大家应该去思考的是我们应当去追捧哪些教师真正令我们尊敬的，是那些有着高尚品格的教师，他们以自己作为榜样去改变更多的人，像胡红梅这类的教师要受到严厉的惩罚，对于那些勤恳努力的好教师要积极奖励。不仅对教师应当如此，做人做事亦是如此，若人人均可为师，社会将变得更加美好！

他收藏旗袍、考据民国时尚史，但他仍是一个亚文化年轻人

博主“@廉子雎”以民国时期的古董衣收藏和近代审美考据而被传统文化爱好者知晓。

三年间，廉子雎一共收藏了百余件服饰单品，这一件件跨越近百年的服饰在他的分享中展现着昔日的神采与故事。

无论通过微博上即兴式的资料记录，还是公众号《创刊号FA》上的服装史考据文章，人们了解到不少民国时期的着装、妆容流行趋势，也记住了当时女星们珍贵的影像瞬间。

从廉子雎的公众号《创刊号FA》上，人们可以了解到民国时期的着装与妆容审美

但廉子雎本人却始终保持坚决不露面的神秘感，有人说他可能是位收藏界的老先生，也有人从他自己创作的复古装饰画风格微博头像先入为主地判断是位时髦女性。

事实上，廉子雎是一位1994年出生的男青年，大学期间攻读服装专业。他并不爱展示自己，唯有在聊到收藏与服装史时，才特别健谈。

廉子雎称自己的爱好是非常自发的，现在做的事情也不能叫“传统文化复兴”，毕竟这个题目太大。他更习惯称自己为“民国 时尚 搬运工”，靠收藏把老衣服搬运到自己家里，再靠写作把民国资料里的记录搬运到社交媒体上。

廉子雎绘制的插画，用于微博头像

尽管他在喜爱民国 时尚 的过程中发展出了深刻的部分，但一切回归到起点，这只是一位亚文化年轻人对抗孤独感的小众爱好。当越来越多的人产生对传统审美的兴趣，他也为能和更多人分享自己的乐趣而感到开心。

以下，是廉子雎的自述——

2017年我念大四，决定做“民国服饰风尚研究”方向的本科毕业论文。我极爱近代 时尚 ，上高中起，会经常从老家山东坐高铁到北京，去中国**资料馆看珍贵的民国时期**放映。播放一开始，我就目不转睛地盯着看银幕上那些角色的穿着，比如演员起床的时候穿什么，在家里穿什么、出门换什么鞋，包括室内陈设和场景构造，看着看着我就忘记了平凡的日常与繁重课业。有一次观看了1934年的**《归来》——一部从未公开资源的阮玲玉存世之作，片中阮玲玉的好多套旗袍造型廉子雎都是第一次见，真让人心满意足啊。

为了毕业论文的研究，我在大四时入手了第一件古董衣，此后收藏旧衣服的兴趣便一发不可收拾。

印象最深的一件，是2019年一位古董商联系我说上海一位老人因肾病需要透析，无奈医药费昂贵，只能拿出家中保留了一个世纪的母亲衣物变卖。那是一件非常华美的1920年代倒大袖上衣，巨大叶形纹样铺满了冰裂底纹，质感像是散满了金箔，这是极富张力的设计，可以想象穿着者曾是一位非常大胆的时髦女性。老人也一定是深爱着母亲，才会完好地保留着她的衣物。

服装的做工和美学价值是真实的，其背后的故事似乎也没有真的那么不可考。从这件衣服近乎完美的品相里，能感受到老人保留母亲衣物时的深情，我也乐于帮助老人度过难关。

廉子雎收藏的1920年代中期织锦缎长马夹，据说出自李鸿章旧宅，经历百年，其细节仍旧华美

比起以量取胜，我会比较讲究衣服的美学价值。我的收藏主要集中在民国时期，从旗袍、大衣、到男士西服，包括领带、鞋履、包袋等小件服饰在内，三年间大大小小共收集百余件单品。从1920年代中期，纹样受西方Art Deco风格影响的几何图案袄裙；到1920年代末30年代初，旗袍与西式连衣裙结合改良的时装裙；也有“鸳鸯蝴蝶派”代表作家周瘦鹃先生苏州宅邸中流出的织锦缎圆摆倒大袖上衣。

通过品相好的古董衣，可以看到旧时人们的 时尚 品位和生活状态。但想找到理想的的古董，就没那么容易了。

先是渠道。西方和日本有“卖家即专家”的体系化Vintage复古衣收藏市场，他们可以根据复古衣的品相、年代给出一个相对标准化的价格。我们的复古服饰收藏主要依托于古董市场，但又不如其他品类受重视。因为缺乏专业的货源渠道和从业者，目前在中国收民国复古衣比较靠缘分和运气。

年轻人的不珍视，为收藏和保存增加了一定的难度。很多后人很排斥家里老人留下的古董衣，甚至有人叫“人衣服”，前几年经常发生好货贱卖的情况。跨越了近100年的时间，这些纺织品如今大多已经变得很脆弱。还有古董衣因使用了非专业的照明灯，在一个月的展览后，衣服正面就因为受光产生了明显褪色。买到的人不懂保存，也让人心疼。

陌生，是造成人们对民国审美无感的一大原因。我在大学念服装专业时，教科书中国近代服装史只有2页纸的内容，很多人还会用“拿来主义”来概括当时的服装设计。事实上，相比同时期日本和韩国发展出了东、西两套并行的服装体系，民国服饰中的中西合璧正好显示了我们的“现代美学”，这种独特的审美现象对于阐释中国近代的思潮、 历史 都是有帮助的。

建立自己的古董衣收藏体系是我很私人性的爱好，但我希望通过对于旧衣服的展示和相关内容的输出，和更多人“共享”中式摩登美学。

从民国时期**中反映出的审美趋势让廉子雎为之深深着迷，图为影星周旋拍摄于1940年代的照片

约2015年起，我开始在微博上记录关于民国 时尚 的观察，分享自己喜欢的 时尚 史资料、古董衣收藏等简短内容。那时的记录是一种即兴式、碎片式的，比较快乐，更像是在建立一个私人的兴趣资料库。

2020年1月我创立了微信公号《创刊号FA》，用长篇幅文章对多年来的兴趣点进行整合、延伸。比如我曾讨论过1934年五大眉式、1930年代前期长耳坠造型，以及垫肩、美甲、唇妆这类着眼局部的选题。每一次都是小切口，尽量避免泛泛而谈。

但长文章的写作可以说甚至有点痛苦，尤其是 历史 文献的查找，特别费功夫。

为了写一段五千字的公众号文章，往往需要很多天的努力。比如有一次想要写关于“垫肩”的内容，从保存下来的古董衣和老资料来看，战争时期会比较流行有力量的女性审美，所以很多民国女性喜欢夸张的肩部廓形。但因为旧时描述用词和现在不同，“垫肩”这个词在过去的文字资料中很少直接出现，我有次通读资料几个小时才找到一段关于“平而阔”的倒三角肩部廓形描述文字。

此外，大众能够获取的有效资料并不多，因为我的合伙人是北京服装学院的研究生，我可以用他提供的珍贵高校图书、档案资源，但一般人却很难得到。而且，无论是民国期刊还是书籍，多为实体书或扫描件，大多不是可以检索的光标文字，所以经常要读完一整本书才知道里面到底有没有自己想要的信息。有时还因为古籍的破损，阅读起来非常吃力。

民国时期，女性流行“平而阔”的垫肩造型

因此，我深感将自己的整理和发掘到的珍贵资料，以大家能够接纳的方式传达出来是多么的重要。

好在经过多年来的收集和整理，我在硬盘中大大小小的文件夹里建立了庞大的资料库。从高质量老照片、月份牌资料、古董服饰藏品，到中西方资料对照，每次在确定选题后，我都会从茫茫的资料中选出需要的部分。如今我的手机里也保存有7万多张的与素材，坐车的空隙，我就会随时翻看它们，以此得到新的灵感。

古董衣曾经的主人是真实存在的人，他们的故事构成了民国时期的 历史 。当时的人是如何穿着的、当时的人是如何生活的，这些现代年轻人不太知道的事，是我想要通过收藏和考据表达的东西。

考据与分享是好的，但我渐渐发现有些事情有点不对劲了。

“传统审美”开始变成一种很严肃的话题，一些有能力考据或是在复原上走得更远的人很容易产生优越感，继而排斥那些只是穿穿传统服饰、赶赶“中国风”潮流的大众爱好者“不够专业”。换句话说，单纯因为美而被吸引的权力，被剥夺了。

前几天，我在微博上分享了一张1940年的女性广告画。图中的两位年轻女性穿着连体泳装，在海中露出笑容。我评价这张为“ 健康 美”，但随即遭到质疑，因为1940年侵华战争已经全面爆发，有人会觉得在这个时候说 健康 美会有种“何不食肉糜”的感觉吧。

不过这也从侧面说明读者对我的要求更高了，下次我在分享的时候就会尽量结合时代背景，再做更丰富一点的解释。但我同样在反思，对蓬勃健美的憧憬曾更加强烈地存在于饿殍遍地的战乱时代。对于美的单纯赞扬，难道真的只能是精英趣味吗。

廉子雎在微博上分享了1940年代杭穉英绘制的月份牌广告画，两位身穿泳衣的年轻女性在海浪中露出笑容，身后是1932年5月8日对外开放的座水族馆——青岛鲁迅公园的水族馆，正是这幅画在评论区引起了争议

有人认为，能够保留至今的古董衣与被史料记载的 时尚 风格往往是贵族式的，毕竟华丽精美的 历史 服饰和期刊封面上的时髦丽人都是高知、高经济水平的人群，而普罗大众的真实状态往往难以考证。这确实是一个问题。

我收藏的大部分古董衣都是来自民间，有些服饰的材质并不一定昂贵，但依然可以看出原主人对 时尚 的向往与追求。比如，前面说过战争期间人们会追求有力量的垫肩造型，即使那些没钱购买 时尚 成衣的女性，也会自己动手自制垫肩缝入肩膀位置；一些老衣服还反映出把长旗袍改短的潮流，为了方便战争期间的行走和劳动，很多女性会把长下摆剪短或折进去，这种出于实用主义的改良形成了当时的流行款式。

所以尽管 时尚 并非是所有人都在消费的普世必需品，但是一个时代的整体流行趋势仍然可以很好地反映当时的 社会 特色与生活方式。

我们总是以为传统审美很脆弱，但我不会担心它会消失，因为中国人的本土情结是十分浓重的，这在 历史 中也得到了印证。之前看到一篇文章说民国风尚是“ 时尚 混乱期”，几千年的服装等级制度在这期间瓦解，人们走向现代化审美的时候也在拥抱西方美学。而回顾民国 时尚 的发展，它在碰撞交融后形成了独立于西方服饰体系之外的时装脉络，在一次又一次通过的自我改造中，适应新的时代潮流，革新着人们的穿衣生活。

从2017年开始，我们的大环境就在宣传民族文化和传统风尚，比如《国家宝藏》等节目中总会强调“”、“丝绸之路复兴”这样的议题。博物馆的织绣文物修复展、杭州丝绸博物馆新馆的开放，也以完好、现代的方式呈现了服饰的变迁史。这些优秀的展示为大众带来了很好的了解契机，继而引发了当下的复古风、传统服饰热潮。

不过确实，盲目的跟风也造成了一些良莠不齐的展现，尤其一些单纯觉得有利可图的商家，在没有太多了解的情况下就生产出一系列歪曲服装史的产品，这些错误示范的确会影响到缺乏判断力的尝试者。

比如提到是民国 时尚 ，很多人会联想到前凸后翘、雕龙画风的“古风”旗袍。民国时期的旗袍，其实是对传统封建制度的一种反叛，加之对于西方审美和图样的兼收，形成了非常不同于古代服饰的设计，过于强调“传统感”的设计是有违旗袍本意的。

1940年代初期汉代车马人物刺绣双襟旗袍，民国时的汉墓考古成果被体现在时装上，让战争时期的“古风”服饰多了点现代的卡通感，廉子雎收藏

但我不觉得了解传统审美，就一定代表要在现代的服装设计中照搬。曾经的时装是在畅想未来的，反倒现在的 时尚 却常常陷入模仿过去的泥淖。我们有时会被古人的智慧与创新打动，就是这种单纯的欣赏，不也挺好的吗。

所以比起将传统文化原封不动地“保护”在某个圈子里，应该鼓励更多的人参与和讨论。能引发一些深刻的部分当然再好不过，但比起冠冕堂皇的理由，能引起大家对 时尚 历史 的兴趣就很好。

如今，一批又批的年轻人活跃在网络社交平台，去分享她/他们对复古文化、时代审美的理解与实践。我更希望有更多人喜欢复古潮流。即使起初只是享受它的庇护也不错，兴许你也有“反哺”它的一天。

即使现在“中国风”、“复古风”已经成为了新的热点，但从我一路走来的经历来说。“复古审美”这个当年的亚文化，是让我感到不孤独的小众爱好。

从小我就是个在常人看来有些孤僻的人。我会为家伊藤润二笔下那种光怪陆离的世界和剧情张力所吸引，别的小孩写日记时，我喜欢用图像的形式去记录与表达。

中学时我就开始画画，所有上课走神的时候，都是在画画。教科书的空白处、甚至考卷上，都有我随手涂鸦的插画。我也会花一整天独自研究 历史 审美风格，大概就是因为这样吧，我显得与身边的同龄人格格不入，也因此遭遇过排挤和校园霸凌。

从小喜欢家伊藤润二，廉子雎绘制的插画“愁容”也有其笔下《富江》的阴郁感

出于对 历史 和图像的好奇心，在对于“服装史”还没有明确概念的时候，我就对 历史 服饰表现出很大的兴趣，会把古装剧和 历史 纪录片中的造型画下来，正是这种单纯的喜爱促使了我进入服装专业进行学习。

在大一的服装史课程中我才接触到真正的近代服装史，并被20世纪以来的西方 时尚 文化深深吸引。从咆哮20年代、浮华30年代，绮丽的40年代，还有黄金时代群星璀璨的好莱坞，我痴迷于工业革命到二战后的大时代的 时尚 资料并开始思考，我们中国人在同一时代是否也有和西方媲美的审美风尚。所有的资料收集也是从此开始的。

但在正式到艺术学院求学之前，没有人能给我相关方面的引领，我的家庭并没有充满艺术氛围的环境，一路自己摸索的状态感觉很野生。

不过好在大多数时候，父母虽然不懂我在做的事情，却仍然愿意为我创造条件。

为了保存我的藏品，我通常将每一件都平铺存放在专属的盒子里，以使其有支撑，无重力拉扯、无折叠褶皱，还得尽量保持室内的恒温恒湿。随着收藏越来越多，这些衣服越来越大地占据了我日常的生活空间，我很难在维持对衣服的保护和自己的生活质量间取得平衡，父母于是在老家的住处清空一间屋子专门用来摆放我的古董衣。

有一次，我翻到母亲年轻时偷偷在本子上画的画，原来她一直有未能实现的艺术梦想，但造物弄人，她只能深深埋藏在心底。对此，母亲从来没有说过，但我现在的自我追求可能就是她年轻时候向往的生活。这让我感到拉近了与她之间的距离。

廉子雎自称这是自己唯一一张照片

因为民国 时尚 这一爱好，我还非常幸运地交到了很棒的朋友，其中两位成了我的合伙人。

其中一位是认识20多年的小学同学，她是即将读博士的同声传译者，很有思辨能力和研究兴趣，在她的催促和劝说下我才有动力持续产出长文章。另一位是我的大学同学，对男装制版、剪裁很有研究，我们可以一起对已有的男装藏品进行整理、断代，并结合我们梳理的 历史 资料进行公众号文章创作。

除了做收藏与撰稿，布置中的工作室也将于不久后开放。工作室可以用来放置收藏的衣服，未来也期望它有一些展示、阅览的功能。为了在一定程度上顺应家庭和 社会 关系的期待，我自本科毕业起一直从事和民国服饰无关的工作，现在也是靠其他工作的收入在支持工作室运营的。

在有关传统文化的爱好中，廉子雎找到了伙伴，图为1940年代末穿鱼嘴高跟鞋的中国摩登女郎

我没有运营粉丝群，也没有加入同好会，这也和我的“非交互式”人格有关，我比较喜欢 “隐身”状态。前几天，有一个女孩发微博私信追问我到底是男是女，这让人感觉无所适从。我更希望能够就爱好进行输出和交流，而不是将注意力投射到我这一个体上。

这也是我为什么更喜欢开放式的社交媒体平台，大家都能从反馈和交流中收获成长。对于复古 时尚 的发扬，我也是有私心的。当越来越多的人因对民国审美的兴趣而加入进来，我可以“躲”在其中，在它的陪伴下对抗孤独。

东方旗袍歌曲原唱

你问的是东方旗袍歌曲原唱是谁吗？这首歌原唱是王利瑶。

根据快懂百科信息显示，这首《东方旗袍》是由维音唱片公司发行的，音乐流派属于Pop，歌曲发行时间是2017年11月6日，这首歌的词作者是廖建中，曲是由王利瑶本人完成并演唱。歌曲以其流动的旋律、浓郁的诗情与潇洒的画意，表现出中华女性贤淑、典雅、温柔、清丽的性情与气质。

王利瑶作曲代表作有，《中国梦》《半山人家》《童年的月亮》《凤凰情思》《火辣辣的湘菜火辣辣的人》。她是青年女高音，词曲作者，湖南省音乐评论委员会副会长、湖南省音协少儿音乐创作与教育专业委员会副会长等。