社会意识是_社会意识高考
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主观题是高考政治的重要题型，掌握必要的答题技巧是很重要的。下面是我为大家整理的高考政治主观题答题技巧，希望对大家有所帮助!
一、从失分原因看解题技巧
1失分原因分析
●设问指向把握不明
1.知识指向把握不清晰。
40题1问的知识范围是“文化的继承性与文化发展”，部分考生回答文化继承性或文化发展的某块知识，也有考生回答文化创新或文化作用。40题2问考查“社会意识的有关知识”，许多考生却从意识的能动作用与价值观作用回答致使失分严重。41题2问中部分考生把科学发展观等同转变经济发展方式，3问中部分考生忽视“ *** ”的知识指向，党政主体不分、甚至只从党的角度予以作答。
2.题型素材把握不明确。
40题1问的题旨重在要求考生结合材料运用知识分析W村建设礼堂文化之所以成功的原因，部分考生不能准确判断题型胡乱作答;部分考生忽略素材资讯，只有理论堆砌，未见材料分析。41题1问为指出近期国民经济状况，不少考生答成措施;2问中许多考生将意义类题答成促进就业与转变经济发展方式的举措;3问中不少考生回答不全面，缺少材料中现状与意义的分析。
知识储备调动不足
部分考生在回答40题1问时，将“文化的继承性与文化发展”所有知识一并搬上，虽有知识储备，但对知识的理解不够到位，致使呼叫不足。大多数考生对如何继承与如何发展界定不清、储备不足，凌乱的答案背后实质是思维混乱、知识杂乱。40题2问考查 “社会意识”相关知识。社会意识相关知识包括社会存在决定社会意识、社会意识具有相对独立性两大方面。其中社会意识具有相对独立性又分为社会意识的不同步性与反作用两层内涵。超过7成的考生论述的重心是社会存在决定社会意识，从而影响到社会意识具有相对独立性的完整阐述。约超过半数的考生不能完整表达社会意识具有相对独立性的两层内涵，其中有众多考生表述的是社会意识落后于或先于社会存在，而不是分析社会意识对社会存在的反作用。不少考生颠倒社会意识与社会存在的辩证关系。由此可见，许多考生对“社会意识”的知识储存是不到位的。
41题2问中，考生对就业的意义掌握不够扎实，未能有效运用归纳演绎的方法从总意义、对个人与社会的分层意义全面理解。41题3问中，许多考生对 *** 的知识亦是如此，将原则与宗旨混淆，把社会公共服务职能答成公共服务、把保障人民民主和维护国家长治久安的职能答成政治职能、甚至将依法行政与 *** 权力行使需要监督等也写上。
材料资讯提取不清
在以农村文化礼堂建设为情境的40题中，简述了祠堂和祠堂文化的作用与W村老祠堂改造与礼堂文化建设的举措，并介绍了该村礼堂文化建设的成果。许多考生未能辩证认识祠堂文化的作用，尤其是未能看到祠堂文化在宗亲认同、村民教化、乡村治理中发挥着积极作用。同样在对敬先贤习礼仪等优秀内容的继承、借助村民一家亲等活动剔除封建宗法思想、普法讲座最美评选等核心价值观等时代精神的融入等辨识不清。考生对背景材料的层次解读不够清晰，在提取材料资讯能力方面存在不足，致使在分析表达时层次乱，漏点多。41题1问考生将图中 “国内生产总值”写成“国民生产总值”、“增长率下降”答成“增长减缓”、备注中“劳动密集型产品”答成“劳动密集型产业”、“技术对外依存度高”写成“对外依存度高”等比比皆是。
答题策略应对不力
政治主观题答题普遍存在理论观点与材料论据的缺位、错位、脱节等问题，普遍缺乏辩证分析和灵活运用。40题2问答卷中只有理论堆砌或材料摘抄大有人在。在对祠堂文化的分析中，几乎所有考生都未对祠堂文化进行定位;不少考生对祠堂文化的定性片面，将祠堂文化定性为腐朽文化与落后的社会意识。在礼堂文化的分析中，绝大多数考生没有分析礼堂文化对祠堂文化的继承关系，6成以上的考生没有阐述礼堂文化的时代发展性。在社会意识的反作用的双重性分析中，众多考生未能全面分析祠堂文化与礼堂文化的影响，尤其缺少祠堂文化的消极影响与礼堂文化的积极作用。41题2问中，部分考生答非所问，将“高校毕业生创业创新的意义”答成“促进就业与转变经济发展方式的措施”;部分考生将“创业”等同“就业”，缺少两者的有效连线过渡;有些考生无法将“创业”衔接到“就业”、“创新”衔接到“加快转变经济发展方式”进而分层作答，致使答案洋洋洒洒、不著边际。部分考生术语表达不规范、书写杂乱影响其卷面得分，答题区域错位导致扣分也着实可惜。
二、政治主观题解题技巧
在比较紧张的考试环境下，能否熟练运用解题技巧，做到清晰、透亮。高效阅读直接关系到考生答题效率。高效阅读主要表现在对设问与材料资讯的精准把握。
1.“三定”审设问，限定指向明
明晰设问，不仅有利于考生明确试题立意与正确理解情境，也有助于考生正确把握主旨，有的放矢地答题。考生可以利用“三定法”即“定知识”“定题型”“定材料”来研读设问，把握设问主旨，清晰试题“用什么材料来考”“考什么知识”“出什么题型”等指向性。比如，通过“三定法”研读 40题1问，可以这样把握其指向性——结合材料材料资讯、知识指向文化的继承性与文化发展、题型与主旨礼堂文化建设为何成功，从W村是如何发挥祠堂文化的作用、如何继承祠堂文化及如何发展祠堂文化这三个方面分析说明其成功建设了礼堂文化。
2.据“问”看材料，句读层次清
政治主观题的材料往往是对来自生活的时鲜素材的凝练，具有内在的逻辑层次，通常用叙事方式进行描述。考生可通过“句读+分层+关键词”研读材料的句读，把握材料的逻辑层次及其关系，通过抓“关键词”等方法明确“用什么哪些材料来考”，从材料中筛选、提取、整合有效资讯，提升材料阅读能力。如41题的情景材料分为引言、材料一、二与材料三这三块。其内在逻辑是：引言为考生提供了解“大众创业万众创新”的概况，材料一二中反映的近期国民经济状况为考生分析创业创新提供了现实背景依据，材料三则是针对国民经济现状国家采取的相关举措。材料一主要提供我国GDP及其增长率、经济质量等相应资料，材料二则提供我国高校毕业生就业形势的相关资料。材料三分为两句话，第一句是国务院针对就业创业的总举措，第二句则是针对高校毕业生的具体做法。第一句中不仅有国务院的做法，还有该做法的相应意义。
掌握解题技巧，灵活排程知识、准确规范套路是提高政治主观题答题效益的不二选择。这些离不开平时自主积累的知识建模与题型建模。
3.知识巧建模，储存排程灵
知识犹如粮食需要颗粒归仓、仓储到位，不能散乱一地、混杂一堆。考生可从巨集观上照单元标题——课标题——框标题——目标题的“目录体系法”进行纲举目张式的知识建模，明确知识条目所在的目录层级，把握内在关联，准确定位知识，灵活调取知识。从微观上以“是什么、为什么、怎么办”的“三W追问法”精读框目题及相应考点，精细仓储知识。针对40题1问“文化的继承性与文化发展”的知识指向，考生可通过上述二法厘清教材脉络，将知识细目化、精准化。对于“传统文化的继承”内容，考生不妨自我质疑以下问题：文化继承的物件是什么——传统文化的含义及主要内容;为什么要继承传统文化——传统文化的特点与作用;如何继承传统文化——对待传统文化的态度与做法。在“巨集观在胸、中观成线、微观在握”的知识建模基础上，考生可灵活排程运用“传统文化的特点与作用”“对待传统文化的态度与做法”以及“发展传统文化”等知识分析W村如何发挥祠堂文化的作用、如何继承祠堂文化及如何发展祠堂文化等。
4.题型有套路，作答应有方
虽然高考政治主观题设问方式多样，总体可概括为“是什么”“为什么”和“怎么办”等常见题型。考生在遵循政治主观题的“有理有据、理据对应、分点作答”答题普适套路的同时，还要注重图表题、措施类、关系类、认识类、原因依据类等题型的一般思路的归纳与梳理。“是什么”一般涉及经济现象、经济资讯，出现在经济生活图表题的第一问，如41题1问。这类图表题的常用方法是“三看三比加一特”，即看表名、内容与备注;纵比看成绩、横比看差距、内外比看关联再加上特殊年份特殊拐点。解题的具体要领是找全主体、段线结合、讲清趋势;比较差异，综合分析、简略举措。表述一般可以采用“时间+地域+主体+行为+综合说明”的正规化组织答案。又如41题2、3问则属于原因依据等“为什么”类题型。其答题的一般套路是“现实依据+理论依据+材料做法的重要意义或作用”，根据材料资讯可从好事谈意义、坏事说危害作全面分析。部分考生在41题3问中死抠“理论依据”四个字，忽略现实依据与重要意义，造成较多失分。这也给考生以答题有方法、也需灵活用的提醒。
5.看菜来吃饭，分点有讲究
难度并不大的41题3问，因时间安排不合理造成大量空白卷、零分卷。这提醒考生在拿到试卷后，应先通览全卷的主观题，根据自身情况灵活安排时间进行答题以提高总分。同时政治主观题解答中，要学会看菜吃饭、看分答题，根据分值考虑答题要点，分点作答，详略得当，避免只及其一、不及其余。
三、知识巧建模，储存排程灵
落笔前，首先要看清题号与答题区域，以免因错位答题造成无谓扣分。其次要整理好答题思路，不打草稿打腹稿，做到思路清晰、表达流畅。落笔时，要规范表达术语，清晰逻辑条理与纵列要点，做到有理有据。笔迹清楚、间隔有序、涂划规范，提高卷面观感与得分。落笔后，要学会检查反刍，查漏补缺。
用社会存在与社会意识辫证关系原理分析.为什么要树立诚信某高考状元为商家打广告谎说用了某学习机,记者...
一、辨析：“一切历史都是思想史”
社会历史是人的有意识有目的的活动，思想因素在历史发展中起着重要的作用。
人类历史包含思想史，研究思想史对于深入认识人类历史及其发展有重要意义。（3分） 唯物史观认为，人们的社会存在决定社会意识，社会历史首先是物质资料生产发展的历史，是人民群众实践活动的历史，在阶级社会中是阶级斗争的历史。
把一切历史归结为思想史的观点，本质上是唯心史观。（3分） 本题调动和运用知识的能力，考查范围生活与哲学，考查知识点社会存在与社会意识的关系，题目类型辨析类。
本题属于辨析题，高考题中出现的辨析题，一般来说不全对，做这种题目，只要把正确和错误的原因分析透彻即可。本题首先肯定思想等社会意识对历史发展的重要影响，同时进一步阐述社会存在于社会意识之间的关系，指出社会存在决定社会意识的结论，并最后得出结论把历史归结为思想，是唯心史观。
二、辨析：“一切历史都是思想史”西方历史哲学家柯林伍德指出：“一切历史都是思想史。”
他说的是，历史的叙事、评判与信念，离不开思想的主观判断。历史的因因果果，是非定论，无一不是思想纵横驰骋的结果。
社会历史是人的有意识有目的的活动，思想因素在历史发展中起着重要的作用。人类历史包含思想史，研究思想史对于深入认识人类历史及其发展有重要意义。
唯物史观认为，人们的社会存在决定社会意识，社会历史首先是物质资料生产发展的历史，是人民群众实践活动的历史，在阶级社会中是阶级斗争的历史。把一切历史归结为思想史的观点，本质上是唯心史观。
历史贯穿了人独有的文明动机，人们想借历史来改进和完善现时的生活。这种改进是通过对以往生活的理性反思实现的。
历史不是对过去事件的剪贴，而是精选和浓缩，它着眼于事件背后的思想动因，通过一种具象的语言，即叙事的形式来承载某种思想。 如孔子著《春秋》为“使乱臣贼子惧”，亚里士多德研究城邦制是为证明“法治比人治”好。
而且，这种思想不仅在当时产生了影响，并且能够持续地影响后世。史实只是思想的载体，历史真正想做的是把思想传承下去。
历史是人类发展过程的精选集，对此做挑选记录的是历史学家。他们决定了什么能成为历史，什么只能成为故事甚至被遗忘。
所以我们看到的，是历史学家想要给我们看的历史，而非历史的全部。而且这些叙述也并非都是求真的。
况且，历史学家记录历史的过程，并不是消极的复制，而是对历史情景进行重新描摹，他们有意无意地把自己介入到事件中，依据自己的判断对事件做出评价，因而每一次描摹都会带入历史学家的个人的知识与见解。我们读史的时候可以明显地感觉到历史学家的个人色彩，如司马迁对游侠的推崇。
历史事件从来不是价值中立，它从被写上史书之时起就已经涂上了历史学家的思想。就算是历史的读者，何尝不是带着自己的思想，去想象、参与、评价，最终建立自己的立场与信仰。
扩展资料：
由此他们错误地把历史思想的领域局限在政治史或经济史。而在通常的历史学家那里，一切确切说来所谓的历史，都是人事的历史。
他指出，就自然界来说，一个事件并不发生内部和外部的区别。 而历史学家却在一个事件的外部和内部之间划分了一条界线，其中外部是指属于可以用身体和他们的运动来加以描述的一切事物，事物的内部是指其中只能用思想来加以描述的东西。
“历史学家决不会只关心这两个之中的任何一个，而把另外一个排除在外。他进行研究的不是单纯的事件（在这里单纯的事件，我是指一个事件仅只有外部而没有内部），而是行动。
而一个行动则是一个事件的外部和内部的统一体。” “他的工作可以由发现一个事件的外部而开始，但绝不能在那里结束；他必须牢记事件就是行动，而他的主要任务就是要把自己放到这个行动中去思想，去辨识出其行动者的思想。”
这意味着在历史的语境中，一个事件包含着思想，而在自然的语境中，事件没有思想的维度。 至此柯林伍德进一步提出了这本书里他那个著名的观点：一切历史都是思想史。
“自然的过程可以确切地被描述为单纯事件的序列，而历史的过程则不能。历史的过程不是单纯事件的过程而是行动的过程，它有一个由思想的过程所构成的内在方面；而历史学家所要寻求的正是这些思想过程。
社会存在决定社会意识，社会意识反作用于社会存在。 优质高效的商品带来良好的荣誉和社会效益，从而在商品竞争中胜出。质量低劣的产品则不能胜出直至被淘汰。状元广告，误导消费者，不利于整体质量的提升。
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